Харакири: Намысты самурайлардың өз-өздеріне қол жұмсау дәстүрі (18+)

Ежелгі дәуірден бастау алған жапон дәстүрлерінде адам жанының қайта тірілуіне деген сенім болған. Сондықтан өмірден кету тіршіліктің соңы болып саналмайды. Өлім болмыстың белгілі бір кезеңінің соңы болды, сондықтан оны абыроймен аяқтау маңызды болды. Сондықтан хара-кири мен сеппуку кең таралған.
Самурайлардың Бушидо кодексінде жауынгердің өмірі өлімге дайындық деп көрсетілген. Самурайға лайық өлім жаумен шайқаста немесе сеппуку немесе хара-кири нәтижесінде болуы мүмкін, бұл салт-дәстүрге негізделген суицид болып саналады. Ішіне қылыш сұғу арқылы самурай өзінің тазалығын, батылдығы мен намысының бар екенін растайды.

Харакириді тек самурайлар орындайды. Бұл олардың қатарының артықшылығы болды. Салттық өзін-өзі өлтіру келесі жағдайларда жасалды:
 егер қожайын самурайларды осындай өлім жазасына кессе немесе самурайға жала жабылып, оны қожайынға опасыздық жасады деп айыптаса, ол өзін-өзі ақтау ретінде сеппукуға жүгініп, осылайша өзінің кінәсіздігі мен қожайынға адалдығын дәлелдей алады.
Ал сеппуку рәсімі самурайлардан да жоғары шенді жауынгерлердің өзін-өзі өлтіру дәстүрі. Ол көбінесе келесі себептер бойынша өткізілді:

орын алған келеңсіз оқиғалар үшін өзінің жауапкершілігін түсіну;
қожайының қайтыс болуына байланысты өмірмен қоштасу;
жаудан жеңіліп қалу салдарынан өз-өзіне қол жұмсау;
суицидке себеп болған экономикалық немесе қаржылық сәтсіздік.

Өзін-өзі өлтіру рәсімі кезінде самурайлардың өздерін қалай ұстағаны маңызды болды. Ол азапқа батыл және табандылықпен төтеп беруге мәжбүр. Процесс кезінде өзін-өзі басқаруды жоғалту самурай үшін ұят болып саналды.
Өзін-өзі өлтірген адам асқазанын екі рет кесуі керек. Біріншіден, көлденең кесу жасалады (іштің бүкіл енінен солдан оңға қарай). Содан кейін асқазанды жоғарыдан төменге кесу керек. Самурайларда әдетте екі қылыш болды. Ұрыстарда катана (ұзындығы үлкен қылыш) пайдаланылды. Қарсыластың басын шауып алу үшін уакизаши (қысқа қылыш) қолданылған. Харакири жасауға уакизашиді пайдаланады.
Жапон қоғамында мұндай өлім құрметті деп саналды. Біріншіден, самурай өз еркімен немесе қожайынының бұйрығымен өз өмірін қиды және басқа біреудің қолынан өлімге ұшырамады. Екіншіден, мұндай азапты өлім – самурайдың абыроймен өлетін сынағы. Егер самурай сеппуку жазасына кесілсе, оның отбасы қудаланбады, тегі мен мүлкін сақтап қалды.

Дәстүр бойынша сеппуку рәсіміне екі адам қатысады. Өз-өзіне қол жұмсаған адам және оның көмекшісі. Жоғарыда айтылғандай, іш қуысына пышақ сұғу процедурасы өте ауыр және әдетте адам бірден өлмейді. Сондықтан самурай өзіне көмекшісін таңдайды, ол оның қасында тұрды және ол асқазанын кескеннен кейін көмекшісі оның басын кесіп тастауға мәжбүр болды, осылайша самурайларды одан әрі азаптан құтқарды.

Харакириге 19 ғасырдың екінші жартысында Жапония мен еуропалықтар арасында тұрақты байланыс орнағаннан кейін тыйым салынды. Хара-кири өлтірудің айуандық және адамгершілікке жатпайтын әдісі деп санады, содан кейін ол еуропалықтарға көбірек таныс дарға асу және өлтірумен ауыстырылды. Соған қарамастан, хара-кири жағдайлары ХХ ғасырда тіркеліп, дау тудырып тұрады. Осылайша, Екінші дүниежүзілік соғыста Жапония жеңілгеннен кейін бірнеше әскери шенеунік хара-кириге жүгінді, ал ең соңғы атышулы оқиға 1970 жылы атақты жазушы Мишима Юкионың өзіне қол жұмсауы болды.